Román Baldorioty de Castro: «los pueblos cuando pierden la esperanza, o se degradan o suicidan»
El concepto de la autonomía pertenece a la Antigua Grecia. Para el filósofo Cicerón autonomía tenía que ver con autoregulación y darse leyes propias. La palabra griega «auto» significa uno mismo, mientras «nomos» quiere decir ley y costumbre.
Ni los romanos ni los medievales utilizaron el término para la política o forma de gobierno. No es después de la Revolución Francesa que la autonomía vuelve a tener vigencia, desde un punto filosófico, y más tarde, en el Siglo XIX de nuevo en la política. El historiador Bockenforder en ese Siglo XIX usó la palabra autonomía para describir en la situación en la que quedaron algunas ciudades griegas dentro del Imperio Romano. Es desde entonces que Baldorioty de Castro adopta y rescata esta opción política para las circunstancias particulares de Puerto Rico bajo el absolutismo español.
Algunos confunden la autonomía con la soberanía que definía Bodino (1853), pero la soberanía es independencia, y la independencia es estática, radical y definitiva. No es flexible, ni relativa, ni dinámica, en resumen, no se adapta o acopla al mundo dinámico del presente Siglo XXI de confederaciones como la Unión Europea o el Commonwealth de Inglaterra, Canadá y Australia.
Podemos ver en un diccionario de francés y alemán de 1596, según Littré, como por primera vez se define la autonomía modernamente. En el idioma catalán, según Coromines, relaciona su uso, cerca del 1868, con el político español Pi Margall. Pero todavía en esa época no se menciona a Puerto Rico en consideración de la autonomía.
Ya Ramón Power y Giralt, diputado a las Cortes Españolas de Cádiz de 1809 a 1813, en un discurso suyo del 14 de octubre de 1810 en las cortes gaditanas puede verse el «embrión autonomista». Power (se pronuncia PoVęr, NO Pauher) hablaba de «una sola nación y una sola familia, que los ultramarinos son iguales en derecho a los de la península (España).» Ramón Power y Giralt era liberal y puertorriqueñista, a la misma vez que veía a la Península Española con Puerto Rico como «una sola nación», así nació la puertorriqueñidad, reconociendo la igualdad, más nunca la separación o división independentista tan ajena, hasta el día de hoy del espíritu puertorriqueño.
Con Román Baldorioty de Castro nació el autonomismo puertorriqueño, cuando éste rechaza la invitación que le hiciera Betances por creer firmemente en los métodos pacíficos, legales y la evolución natural de la voluntad puertorriqueña. Dijo Baldorioty siendo diputado de las Cortes Españolas: «Puerto Rico tiene hambre y sed de justicia…, dentro de la legalidad nacional (incluyendo a España)…, aquí reclaman sus representantes sus derechos,… y si la suerte le es adversa, pierde la esperanza, por un pugilato desigual o imposible, temo su desgracia, porque los pueblos como los individuos, cuando pierden el último rayo de esperanza, o se degradan o se suicidan…»
Fue Baldorioty, en mi humilde opinión, más que un prócer, un profeta. Pues hoy, al recordar cuando dijo que: «los pueblos cuando pierden la esperanza, o se degradan o suicidan», vemos nuestro pueblo degradado en el colonialismo vulgar del reggaetón niuyorican, con aspiraciones al suicidio nacional en el «pugilato imposible» de la transculturación estadista norteamericana.
Así pues, del ideario político autonomista de Baldorioty, ya desvirtuado, tergiversado y profanado, del gobierno propio y costumbres, que no es otra cosa que la cultura, hoy existe el Partido Popular Democrático. Aunque subordinado por Washington, y sin esperanza de consumación por la incompatibilidad con el estado de derecho estadounidense. Y de la igualdad y misma nación que heredó el Partido Nuevo Progresista, queda la aberración de la asimilación por una nación ajena y diferente a nosotros. Hecho que pretenden ignorar las masas incultas en favor de la satisfacción de las necesidades más primitivas que no nos diferencia de los animales.
De esos votos inconscientes de una multitud ciega, nos queda una fuerza bruta que sustituye la razón y la justicia por la misma aclamación popular y democrática con que salvaron a Barrabás para condenar a Jesucristo. Si existiera una sola alma superior en la clase política actual, que antepusiera su codicia insaciable del poder en favor de los derechos constitucionales y bienestar del pueblo, y a su rebaño irreflexivo pudiera guiar hacia la autonomía, única y verdadera vocación del puertorriqueño. Y a sabiendas, de que la misma no tiene futuro con los Estados Unidos, y que la estadidad nunca ha recibido un solo proyecto de apoyo desde Washington. Nos destruye el posponer el proyecto nacional, el mismo que nació con España, mismo que en menor medida también tiene que mirar al resto de Hispanoamérica. “Porque SOMOS una misma nación, porque es nuestra familia.”
En los años 30 el lider independentista porto-riqueño el maestro Pedro Albizu Campos decia de los
norte-americanos «Les intereso la jaula,pero no los pajaros» Pedro Albizu se convirtio en la conciencia de
Puerto-Rico, en la Cruz de San Juan Bautista a los hijos de la Boricua.
Para justificar la obtencion de territorios, que no les pertenecian, los norte-americanos incorporaron a
las nuevas exsigencias de sus burgueses los principios de la tradicion «Calvinista Puritana» a la que
cristalizaron en su polemico «Destino Manifiesto» con sus argumentos sobre esta forma, podian
condenar a un pais como el español,al ostentar en su realizacion que daba pruebas de su falta de
progreso en lo material y en lo politico. El año 1845 John O. Suvillan, publica en el periodico
» Democratic Review» de corte anexsionista, un articulo sobre la anexsion de Tejas, y de las provincias
de ultramar españolas de las Antillas (resaltar que eran provincias de Ultramar de España como
lo son en la actualidad las islas Baleares y las Canarias, la que la Constitucion del año 1812 en
el primer articulo dice: Son todos españoles en «Ambos Emisferios» y no colonias como dicen las
malas lenguas) a la que justificaba su desmenbracion en el nombre del Destino Manifiesto, al que
se representa en el cuadro pintado por el aleman John Gast en el año 1871 llamado»El Progreso
de los EE.UU. se representa la idea con creencia de que la Nacion Norteamericana, en expandirse
desde el Norte hasta el Sur del continente americano al que sus partidarios de ideas anexsionistas
se manifiesta de forma certera, al que se resume la frase: «Por la Autoridad Divina y por Dios»
el origen de la expresion del cuadro es una bella mujer angelical representada en el icono
norte-americano de su Estatua de la Libertad,personificando a los EE.UU. en el siglo XIX llevando
una luz civilizadora, junto con los colonizadores anexsionistas, con la que va trazando lineas
electricas y el ferrocarril mientras viaja, la que los indios americanos, y los animales salvajes
huyen despavoridos de su Luz Divina hacia la oscuridad.
La frase acuñada por John O.Suvillan, como linea politica, resume la idea»Providen-cilistas» a la
que convierte a la nacion norte-americana, en el pueblo elegido en la llamada Area de la Libertad»
al que servia en justificacion, en que la nacion norte-americana se estableciera en tierras y anexsionara
con creencia de que estaban «Oprimidas y falta de libertad por potencias europeas» ( Cuba Puerto-Rico
Filipinas, Guam las islas Marquesas) se basa en el proyecto expansionista ingles del siglo XVI de
su iglesia «reformada» a la que utilizaron en sus ataques al proyecto español. En el siglo XIX los
EE.UU.secularizaron los argumentos religiosos y esclavistas de Cuba y Puerto-Rico con la forma de
esgrimirlos a favor de un incipiente y fuerte nacionalismo independentista a lo que cualquier norte-
americano amparado en los disparates de textos de sus periodicos, podian lanzar sus piedras en
contra del regimen español en las provincias Antillanas de Ultramar españolas al convencimiento
de sus bondades, al disfrazarlas en libertadores al que ofreciendo su cultura, al contrastarla con
la del mundo hispanico, se basa en la teoria» Libertaria y Democratica» de tipo regeneradora a lo que
el pueblo de EE.UU. es el «Pueblo Elegido por Dios» al que se le es permitido en la tierra, a que los
pueblos con la carencia de principios democraticos y libertad republicana como argumentos de
apoyo en anexsion y expansion en las Antillas Caribeñas y Filipinas, con ideas que forman parte
de la opinion publica del pueblo norte-americano, que considera de forma indispensable en consolidar
su expansion economica la postura anexsionista y el interes de la prensa norteamericana en los
conflictos, esta es la postura anexsionista en todas sus variantes, la prueba de ello se contempla
en la Enmienda Pratt y en la Doctrina Monroe, elaborada por por el sexto presidente John Quinci
Adams, atribuida a otro presidente James Monroe 1823 en el lema ( America para los Americanos)
Entre estos «valores o principios» sobresalen el individualismo,el pracmatismo,, el utilitarismo, y el
materialismo en disfrazarlos asi, como principios de libertad y democracia a lo que unidos estos componentes ideologicos se expresan y reflejan claramente en la Doctrina del Destino Manifiesto
(Manifest Destiny en ingles) a la que cabe preguntarse » que mision es la que tiene que realizar
el pueblo estadounidense» al que se consideran que tienen un designio preordenado,a la que se
consideran destinados en realizar una labor a traves del mundo al que el destino de este pueblo
ha sido trazado por la mano de Dios al que se ha escogido la «divina providencia» para el desarrollo
en el tipo elevado de libertad y civilizacion al que otro pais nunca haya alcanzado, en la consecuencia
de la tesis de que los anglo-sajones, en terminos politicos, puede entenderse, como en cumplir
una mision y tarea en realizar o bien en tomar un camino ineludible a lo que puede inferirse que los
EE.UU. se consideran poseedores de la «verdad» frente a otros pueblos o naciones y actuan conforme
a esta creencia, les corresponde un Destino Manifiesto, para el cual con precepto de ser elegidos
por Dios al ser llamados a ser instrumento divino en llevar a cabo la regeneracion moral, y politica
del mundo, derivandose de una tarea que cumplir, no solo de servir como modelo y guia para las demas naciones en los beneficios y alcances de civilizacion, al que se expresa el dogma de ambicion suprema.
La imagen nacional de los EE.UU que tienen de si mismos en el proteccionismo y defensores de la
legalidad, la libertad ,la democracia,en el fundamento en creencia que poseen una «superioridad moral»
( al ser el pueblo elegido por Dios) con esta creencia de suposicion, les ha permitido la justificacion
de «intromision» en los asuntos internos de otras naciones (que no son elegidas por Dios) en actitud
de violencia contra ellas, en cuanto la relacion con otras naciones, los EE.UU. tiende en el manejo
de sus relaciones exteriores como si se tratara de una cruzada moral o en justificar su accion los
argumentos ya sea la «nacion fuerte en proteccion al debil» lo que se puede constatar en las naciones
Antillanas, y el Sur del continente o en la «lucha contra el mal» para la defensa, la libertad y seguridad
del mundo. En las relaciones de EE.UU.preve infinidad de ejemplos en su politica del Destino Manifiesto
como la Doctrina Monroe 1821, a la que ninguna nacion independiente del continente americano
debia de ser sometida por europeos o asiaticos, a lo que EE.UU intervendra si considera que son afectados sus intereses, como paso en la isla cubana en la Enmienda Pratt en 1901. La tradicion
cultural estadounidense, esta constituida por emigracion de calvinistas, establecidos en la costa
Norte del Atlantico (antigumente las 13 colonias) siendo el puntillismo calvinista, una iglesia derivada
del protestanismo a la que emigraron otras gentes de otras iglesias y culturas protestantes como:
anabaptistas,cuaqueros,presbiterianos,evangelistas,mormones ,menonitas, amish,ect.ect. que
desembarcaron en 1626 con creencia de una tierra prometida»La Nueva Israel»·en America idea
que arraigo en la imaginacion al grado de que en 1776 la creacion del sello nacional al que Benjamin
Franklin, y Thomas Jefefferson, representaron la inmagen de tierra prometida, al que el ministro
puritano calvinista John Cotton escribio en 1630 » Ninguna nacion tiene el derecho de expulsar a otra
si no es por el designio especial del Cielo,como el que tuvieron los israelitas, a menos de que los
NATIVOS obraran de forma y manera INJUSTA, siendo en ese caso tendra la nacion norte-americana
entablar legalmente una guerra con la nacion referida y someterlos» ( La guerra Hispano-Norteamericana)
a la que con esa manera de argumentacion teologica los EE.UU. se prestaron primero en poseer a toda
America del Norte y con posterioridad posaron los ojos en las bellas y calidas Antillas Españolas y los
dominios de las Filipinas,Guam,el Centro y el Sur del Continente Americano al considerar a estos territorios de su esclusividad, es decir una «posesion natural» al que con el paso del tiempo las fronteras del Continente Americano les parecieron «insuficientes» dedicando a proveerse en zonas de una
influencia estrategica en diferentes partes del mundo.
Posdata de Opinion: Pienso de que nadie esta por encima del Bien o del Mal. No exsiste un solo modelo
de Democracia, de Derechos Humanos, y de una Expresion Cultural para todo el Planeta. Para el mundo
o el planeta tierra, tiene que haber Democracia, Derechos Humanos,Diversidad de Opiniones, y una
Libre Expresion Cultural en las Ideas.
Bueno días soy Julio Sáenz de Buruaga Fernández, miembro de la Asociación Cultural Santiago en Laredo – Cantabria- España.
Adjunto información de nuestra Asociación.
Estaríamos encantados de poder colaborar con ustedes en un futuro
Gracias de antemano y recibe un cordial saludo, Julio Sáenz de Buruaga Fernández.
Para mas información nos tienes a tu disposición en el 942361117 – 942360609 – 639682395, correo electrónico julio@infordecan.es.